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11欢见(微)(15 / 30)

巴蜀之前和顾远黛有约,今次中秋节,她们在开封会合。

顾远黛要来开封等一个人。

第一封信写给师尊,又是一个不能回师门庆祝的团圆佳节,写信给师尊报平安还是必要的,玉镜湖简单写了些她这大半年的江湖经历,明月心公子羽燕南飞的事情也略提了提,最后想了想,加上一段话:“师尊,昔年徒儿曾言,即使婚配也不愿离开天香谷,姐妹们都说我异想天开。如今徒儿心有两情相悦之人,不以嫁娶终身为念,他非中原人士,出身云滇五仙教,名唤蓝铮。江湖路远,无论徒儿去往哪里,始终以天香为家,师尊养育之恩、姐妹情谊铭感于心,徒儿在开封遥祝师尊中秋安好。”

蓝铮低头一瞧,看到这段话,纸上字句如一把生锈的刀,在心头缓缓磨过去,x口渗出一丝钝痛。

他想起了谢晓棠。

棠姨曾经好奇他为什么没有随端木少陵姓,蓝铮对她说起五仙教的习俗,除了祭师百里家族,罗藏山根本就没有嫁娶婚姻,没有丈夫、妻子,自然也没有婆家娘家,更没有小妾。

没有婚姻盟约,恋人之间唯一的维系便是感情,两情相悦便在一起,没了感情便一别两宽各自安好。nv人生不生孩子都自己决定,孩子是母亲血脉的延续和父亲的盛情,每个孩子都随母亲生活在一起,当然随母姓,端木少陵大概是第一个跟五仙教nv子抢孩子的男人吧。

蓝玉蜓动过杀了他的念头,只是被其他想法压住了舍不得而已。

谢晓棠第一次听到蓝铮说这些的时候,是根本无法理解的,他甚至在她脸上看到除了震惊之外的鄙夷之se。那时候他还小,不懂她为什么会露出那种表情,当他读了中原的书方才明白,中原是个讲究三从四德的地方,除非男子入赘,否则所有的孩子都随父姓。nv子和离守寡再婚配的事情也不是没有,但这类nv人多多少少都会被世人瞧不起,更别提五仙教nv子不嫁无婚还能生儿育nv,这要是在中原,哪家姑娘未嫁生子,是家族的耻辱,要被唾骂处si的,连带父母都跟着抬不起头来。

所以端木夫人理直气壮地瞧不起蓝玉蜓,还拿蓝铮姓蓝这事嘲讽端木少陵,他亲耳听端木夫人说过:“这小杂种都不跟你姓,算什么你端木家的儿子。”

端木少陵气得眉毛发抖,蓝铮却也不明白,她不是吴越国丞相之nv吗?名门之后,中原讲究士农工商,她的身份地位都b商贾端木家高,她生的小胖子端木金,却也不能跟她姓呢?

蓝铮有很长一段时间被中原五毒两种截然不同的文化撕扯着,谢晓棠也无意间会流露出对蓝玉蜓的同情,在她的认知里,她起码还能留在端木少陵身边有个名分,哪怕是卑微的妾侍。蓝玉蜓顶多只是外室,她不会被端木家认可,她给端木少陵生的孩子也入不得族谱,可听蓝铮所言,并非端木少陵惧内不敢将蓝玉蜓带回来,而是蓝玉蜓不要端木少陵。

这是谢晓棠第一次知道,nv人还可以不要男人,蓝玉蜓不是被抛弃,她不屑于跟一群nv人为了男人争风吃醋。

谢晓棠并不能理解罗藏山的风俗,也从未想过去改变蓝铮。

她很喜欢听蓝铮讲八荒武林的事情。

蓝铮年龄小,江湖中事所知不多,他只知道五仙教的事,就对她一一讲来。五仙教主都是nv子,胜者为王,唯有最强的人才能领导教众。现任教主是他母亲的姐姐蓝彩蝶,他的母亲蓝玉蜓喜欢酿酒经商,负责五仙教与中原的商贸往来。教中长老不分男nv,能者居之,每个人都可以做自己喜欢的事情。

蓝铮发现,谢晓棠听他讲故事的时候,眼睛是会发光的,故事讲完,光彩也消失了。

十五岁那年蓝铮重返中原,谢晓棠想让他带端木钰去五仙教拜师。端木少陵一旦去世,以端木夫人的x子,她和端木钰是绝对没有好日子过的,她想让蓝铮带端木钰离开中原,去她一直向往的地方。

“真想去罗藏山看一看啊,下辈子能托生在那里就好了。钰儿,你代替我在那好好地活着。”

棠姨说这句话的时候笑得很是安详,五岁的端木钰却看不懂她眼中的希冀。后来,端木少陵去世,棠姨枉si,他没有完成棠姨的遗愿带端木钰去罗藏山,他想把她托付给真武观,她却被天香谷东方玉带走了。

但她真的活成了棠姨向往的样子,学到了安身立命自保的本事,可以做自己想做的事情——这是棠姨终其一生都渴求不到的自由。不知道是不是棠姨潜移默化的缘故,玉镜湖的想法和五仙教的观念几乎如出一辙。

她失去了关于亲人的记忆,可母亲教过她的,已经深深地烙在了骨子里。

玉镜湖的第二封信,给远在唐门的唐晚雪。

巴蜀之战,牺牲的唐门弟子中有唐晚雪自小交好的师姐,她恨极了明月心,也对燕南飞的欺骗耿耿于怀。燕南飞待她们俩虽然不及顾远黛亲近,照拂指点也不算少,如果燕南飞能为了顾远黛悬崖勒马,能消除唐晚雪对他的隔阂也好,她这封信替燕南飞辩白一二,告诉她顾远黛以小傀儡试探燕南飞之事,希望来

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