&esp;&esp;“在那个时期，思想界百花齐放，可谓是最辉煌的巅峰时期。”
&esp;&esp;“也正是在那个时期，宗教几乎被挤压的失去了生存空间。”
&esp;&esp;“虽然当时的人依然相信神灵存在，相信巫蛊之术。”
&esp;&esp;“却再也没有一个统一的宗教，更没有统一的宗教思想和清规戒律。”
&esp;&esp;“直到佛教东传以及道教的出现，才填补了这个空白。”
&esp;&esp;朱元璋三人回想周朝和秦汉时期，貌似确实是这种情况。
&esp;&esp;除了一些自称见过神灵的方士，一些跳大神的巫师，貌似真没有什么宗教。
&esp;&esp;每一个地方都有自己信奉的神灵，但很多神灵其实就是祖先或者当地大贤化成的。
&esp;&esp;大家祭祀他们，更多的是一种缅怀，远算不上是宗教。
&esp;&esp;朝廷确实会祭祀昊天，却并没有围绕昊天形成宗教体系。
&esp;&esp;直到佛教和道教的出现，华夏才再次出现了成系统的宗教。
&esp;&esp;朱标点点头，问道：“为何佛教和道教没有被世俗思想摧毁，反而大兴了？”
&esp;&esp;陈景恪解释道：“世俗思想是人类对世界的认识和解读，宗教思想又何尝不是呢？”
&esp;&esp;“所以，我们不能理所当然的认为，宗教思想就一定是落后的是错误的，世俗就是先进的正确的。”
&esp;&esp;比如前世主流国家采用的一夫一妻制，就是基督思想规定的。
&esp;&esp;我们在认同一夫一妻制的时候，却全面否认基督思想，是不是有点吃完饭就砸锅的嫌疑？
&esp;&esp;“只是现阶段，世俗化思想更加自由，更加多元化，能创造出更加辉煌的文明。”
&esp;&esp;“所以，我们的祖先选择了世俗化。”
&esp;&esp;“我们做个假设，当有一天神灵真的出现了，或者宗教思想在先进程度上超过了世俗思想。”
&esp;&esp;“那么形式就会逆转过来，宗教将压倒世俗。”
&esp;&esp;“所以，宗教确实有种种缺点，但我们不能因此，就全面否定它的积极作用。”
&esp;&esp;这话有点绕，又有点反常理。
&esp;&esp;朱元璋三人花了好一会儿功夫，才理解其中的内涵。
&esp;&esp;但依然觉得不可思议。
&esp;&esp;陈景恪停顿了一会儿，等他们想明白了，才继续说道：
&esp;&esp;“世俗思想在不停的进步和完善，宗教思想也一样。”
&esp;&esp;“最初只是出于对天象的敬畏，产生的自然崇拜。”
&esp;&esp;“后来就围绕这种崇拜，演变出了宗教思想。”
&esp;&esp;“祭祀仪式、清规戒律等等，都是在这个过程中一点点形成的。”
&esp;&esp;“政教合一的国家，宗教甚至演变出了一整套的思想和统治体系。”
&esp;&esp;“最关键的是，随着时代的发展，人类对宗教的需求正在改变。”
&esp;&esp;“为了适应人类新的需求，宗教的本质也发生了改变。”
&esp;&esp;“而这种改变，也是佛道能够昌盛的根本原因。”
&esp;&esp;朱标好奇的道：“哦，如何变的？现在宗教的本质是什么？”
&esp;&esp;陈景恪回道：“前面我们说过，最初的宗教是人类对自然伟力的敬畏所产生的。”
&esp;&esp;“当时宗教的本质，其实就是人类对未知力量的崇拜。”
&esp;&esp;“随着时代的发展，人类对宗教就开始产生了新的需求。”
&esp;&esp;“这种需求各有不同，有的是祈求平安，有的求财，有的求子……”
&esp;&esp;“所有的需求，最终都指向了一个目标，希望。”
&esp;&esp;“人类信仰宗教，就是想获得一个希望。”
&esp;&esp;朱标喃喃的道：“希望吗？在痛苦、绝望之下，神灵、来生，确实能为人提供最后一丝慰藉。”
&esp;&esp;陈景恪恭维道：“殿下英明，人生不如意事常八九，不同的人有不同的苦楚。”
&esp;&esp;“最无奈的是，大多数人的苦楚终生无法解决。”
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